Nama-nama 313 Rasul

Nama-nama 313 Rasul adalah sebagai berikut:

1.       Nabi Adam 2.       Syith 3.       Anus 4.       Qinaq 5.       Mahyail 6.       Akhukh 7.       Nabi Idris 8.       Mutarashdakh 9.       Nabi Nuh 10.   Nabi Hud 11.   Abhaf 12.   Mardarim 13.   Syang 14.   Nabi Saleh 15.   Azfahsyaz 16.   Safwan 17.   Hanzalah 18.   Nabi Lut 19.   Isan 20.   Nabi Ibrahim 21.   Nabi Ismail 22.   Nabi Ishaq 23.   Nabi Yaqub 24.   Nabi Yusuf 25.   Syamail 26.   Nabi Syuaib 27.   Nabi Musa 28.   Lutan 29.   Ya’wa 30.   Nabi Harun 31.   Kalil 32.   Yusya 33.   Danial 34.   Yunush 35.   Balia 36.   Armia 37.   nabi Yunus 38.   Nabi Ilyas 39.   Nabi Daud 40.   Nabi Sulaiman 41.   Nabi Ilyasa 42.   Nabi Ayyub 43.   Aus 44.   Zanin 45.   Alhamia 46.   Sabit 47.   Ghabir 48.   Hamialan 49.   Nabi Zulkifli 50.   uzair 152 Bazal 153 Kablan 154 Batar 155 Hajim 156 Jawab 157 Jamir 158 Hajan 159 Rasal 160 Wasam 161 Radam 162 Sadam 163 Syusya 164 Jazam 165 Sohad 166 Sobban 167 Kalwan 168 Soad 169 Ghopran 170 Ghayar 171 Lahun 172 Buldakh 173 Haidan 174 Lawa 175 Haira 176 Naso 177 Hanak 178 Hafikh 179 Kasyikh 180 Lafas 181 Nayam 182 Hasyim 183 Hijam 184 Maizal 185 Asiman 186 Rahila 187 Lataf 188 Barthafuran 189 Aban 190 Aurais 191 Muhmatasar 192 Anin 193 Namakh 194 Handawil 195 Mabshal 196. Mudh’atan 197. Thomil 198. Thobikh 199. Mahmam 200. Hajran 201. Adun 202. Manbad 306. Kha’il 307. Akhyal 308. Hayaj 309. Nabi Zakaria 310. Nabi Yahya 311. Jarjis 312. Nabi Isa a.s 313. Nabi Muhammad s.a.w

51.   Izqalan 52.   Izan 53.   Awun 54.   Zain 55.   Azim 56.   Harbud 57.   Syazan 58.   Sa’ad 59.   Gholib 60.   Syamas 61.   Syamun 62.   Qoyadh 63.   Qodho 64.   Saram 65.   Inadh 66.   Sayam 67.   Audhum 68.   Buyurzar 69.   Kazul 70.   Basal 71.   Basan 72.   Laikhin 73.   Ghajdat 74.   Rasugh 75.   Rashain 76.   Almun 77.   Lugh 78.   Barsua 79.   Al-Azim 80.   Rasyad 81.   Syarib 82.   Haibal 83.   Milan 84.   Imran 85.   Harsyib 86.   Jurait 87.   Syamag 88.   Sorikh 89.   Safan 90.   Qubail 91.   Dhogfa 92.   Isun 93.   Isaf 94.   Sodif 95.   Barwak 96.   Hasim 97.   Hiyam 98.   asim 99.   wajan 100.                        Misda 203. Barun 204. Rawan 205. Ma’ban 206. Mazahim 207. Yanid 208. Lama 209. Fardan 210. Jabar 211. Salum 212. ‘Is 213. Harban 214. Yabuk 215. Labuj 216. Minat 217. Qanuh 218. Darban 219. Sokhan 220. Hardohh 221. Hiradh 222. Harqia 223. Nukman 224. Armil 225. Mazham 226. Maidas 227. Yanukh 228. Yunus 229. Sasan 230. Faryam 231. Faryus 232. Suhaib 234. Ruknu 235. Amir 236. Zahun 237. Hinim 238. Ayab 239. Sobah 240. Arfun 241. Mikhlad 242. Marham 243. Sonid 244. Ghalib 245. Abudullah 246. Adrazin 247. Adsar 248. Zahran 249. Baya 250. Nadzir 251. Haurin 252. Kaiwasin 253. Fatwan 254. Abun

101 Aris 102 Syarjil 103 Khorbil 104 Khorqil 105 Asymu’il 107 Kabir 108 Sibat 109 Ubbad 110 Baslakh 111 Raihan 112 Amdan 113 Mirqan 114 Hinan 115 Luhana 116 Walan 117 Ba’yul 118 Basas 119 Haban 120 Afliq 121 Qasim 122 Nasir 123 Auris 124 Madh’as 125 Juzaimah 126 Syaru 127 Wahil 128 Ma’nail 129 Mudrik 130 Harim 131 Barag 132 Harmil 133 Jabib 134 Zarqan 135 Asfun 136 Barjaj 137 Asfun 138 Barjaj 139 Ashbil 140 Ataf 141 Muhil 142 Zanjil 143 Syantan 144 Alqum 145 Huwailid 146 Solah 147 Sanukh 148 Ramil 149 Zamil 150 Qasim 151 Bayil 255. Rabakh 256. Sobakh 257. Maslun 258. Hijan 259. Rubal 260. Rabun 261. Ma’ila 262. Sayan 263. Arjil 264. Baighin 265. Mathdoh 266. Rohimn 267. Mahras 268. Sakhin 269. Hirfan 270. Mahnun 271. Haudhan 272. Alba’un 273. Wa’du 274. Rakhyul 275. Baighan 276. Baithur 277. Hanzoban 278. Amil 279. Zahram 280. Ais 281. Sobih 282. Yatbah 283. Jarah 284. Suhaib 285. Sobhan 286. Kalman 287. Yukh 288. Samyun 289. Irdhun 290. Huhar 291. Yalbaq 292. Bara 293. Ail 294. Kan’an 295. Hafdun 296. Hisman 297. Yasma 298. Irfun 299. Armin 300. Fadhan 301. Sofa 302. Syam’um 303. Rasas 304. Iqlabun 305. Syakham

Sumber : Mohd Zaini Muhammad. 1990. Sejarah Kaabah dan 3 Masjid Suci. Kuala Lumpur: Instaff SDN BHD.

Bangsa Arab Sebelum Islam

Keistimewaan dan perbedaan kondisi bangsa Arab, tampak dengan munculnya risalah Islam. Dimana masa menjelang datangnya Islam dikenal dengan masa Jahiliyah maka, disematkanlah sejarah Arab sebelum Islam kala itu dengan sebutan Tarikh Al-Jahili atau Tarikh Al-Jahiliyah, sebagaimana yang tampak terlihat dalam kalimat tersebut berupa kekolotan dan perpecahan. Mereka telah berpecah belah dengan kelompok sekitarnya dalam hal peradaban. Sebagian besar dari mereka hidup dalam kabilah-kabilah yang berpindah-pindah dalam kebodohan dan kelalaian. Mereka tidak mengetahui sarana dunia luar, tiadak pula berinteraksi dengan dunia lain, buta sebagai penyembah berhala, tidak ada bagi mereka sejarah yang perlu diperhatiakan.  

Dunia Arab berbeda dengan umat-umat dunia. Masyarakat Arab pada masa jahiliyah ketika itu mempunyai akhlak peradaban tersendiri, seperti dalam hal retorika dan kekeuatan bayan (salah satu aspek sastra). Suka dengan kebebasan dan harga diri, bermegamegahan dan membanggakan keberanian, rela berjuang dalam jalan keyakinanya, jelas dalam ucapan (tidak bertele-tele), sangat setia dalam menjaga kehormatan, kuat hapalan, senang akan persamaan, kuat dalam tekad, dan memegang janji dan amanah. Mereka mendapat bencana pada masa akhir lantaran masa mereka jauh dari kenabian dan para nabi, terbatasnya pergaulan, kesamaran jazirahnya, kerasnya dalam berpegang teguh pada agama bapak-bapak dan taklid terhadap umat terdahulu, kemunduran agama yang keras, dan penyembah berhala yang luar biasa. Meski demikian, terdapat berbagai macam teori dalam umat-umat masa kini yang melaksanakan prilaku masyarakat menjadikan mereka umat yang mengalami dekadensi moral yang amat buruk, rusak, penuh kerendahan, terperosok dalam kehidupan jahiliyah yang buruk, jauh dari kebaiakan agama.

Sedang disisi agama, telah menyebar bentuk penyambahan berhala di jazirah Arab penyembahan ini hampir terjadi diseluruh kabilah. Pada setiap rumah terdapat berhala. Diriwayatakan oleh seorang sahabat Abu Raja Al-Atharadi, dia mengatakan, “ kami adalah kaum peyembah batu. Manakalah kami mendapati batu yang lebih baik lantas kami membuang berhala itu dan mengambil yang lain. Dan apabial kami tidak mendapati batu, kami mengumpulkan timbunan batu dari tanah, lalu kami datang dengan membawa kambing dan kami perah susunya kemudian thawaf di sektarnya.

Selain patung, terdapat juga bagi kalangan Arab tuhan yang lain. Diantaranya malikat dan jin serta bintang-bintang. Mereka myakini bahwa malikat adalah anak perempuan Allah, hingga mereka dijadikan sebagai pemberi syafaat bagi mereka disisi Allah. Mereka juga menyembahnya. Malaikat dijadikan sarana atau wasilah kepada Allah. Mereka juga menjadikan Jin sebagai sekutu bagi Allah, beriman dengan kekuasaan dan pengaruh mereka serta menyembahnya.   

Di samping itu, orang-orang Yahudi menyebar di dunia Arab. Pemimpin-pemimpin mereka menjadi sembahan selain Allah. Menhukumi diantara manusia dan menghisab mereka sampai pada lintasan jiwa dan hembusan bisikan bibir. Mereka menjadiakn tujuan hidup adalah harta dan pangkat kedudukan, meski harus menyia-nyikan agama, merabaknya atheisme dan kekafiran. Sementara kalangan Nasrani telah kembali menjadi penyembah berhala yang sukar dipahami, mendapati pencampuran yang mengherankan antara Allah dan manusia. Dalam jiwa-jiwa bangsa Arab pada masa itu tidak terdapat pengaruh yang kuat dalam hal berpegang teguh pada agama.

Sedangkan dari sisi prilaku, meminum khamar adalah kebiasaan yang merajalela, menagakar sebagai suatu kebiasaan, sehingga hal itu menjadi sisi yang amat hebat dalam syair dan sejarah sastra mereka. Begitu pula dengan merajalelanya perjudian. Imam Qatadah mengatakan,” seseorang pada masa jahiliyah memperjudikan keluarga dan hartanya, sehingga dia duduk dengan sedih dan terpasung melihat hartanya berada dalam tangan orang lain. Dari situ mewariskan rasa permusuhan dan bara kebencian diantara mereka.

Sebagaimana jauga mereka bermuamalah dengan riba yang menyebar antara Arab dan Yahudi, sehingga menjadi begitu mengakar pada mereka, sampai dikatakan,”sesungguhnya jual beli itu seperti riba.” Fitra juga menjadi terjungkil dalam hubungan antara lelaki dan perempuan. Zina merupakan kebiasaan yang lumrah terjadi. Seorang lelaki memiliki beberapa gundik, menjadikan wanita sebagai gundik tanpa akad.

Tentang bentuk gambaran perkawinan pada masa itu dilukiskan oleh Aisyah dalam perkataanya, ”Perkawinan dalam masa Arab jahiliyah terbagi dalam empat macam; diantaranya adalah pernikahan yang dilakukan manusia pada hari ini, dimana seorang laki-laki meminang seorang lelaki sebagai walinya atau putrinya lalu memberikan mahar dan menikahinya. Sedang nikah yang lain adalah seorang lelaki berkata kepada istrinya jika telah suci dari datang bulan, ‘utuslah kepada si fulan dan letakkan tanganku darinya, dan asingkan dari suaminya dan jangan menyentuhnya sampai jelas dia hamil dari lelaki tersebut. Manakala jelas hamilnya boleh dijamah oleh suaminya jika dia kehendaki, dan apabila dia bebuat demikian atas kehendak dalam memilih anak, maka nikah ini disebut dengan nikah Istibdha”.  

Sedangkan bentuk nikah lainya adalah berkumpulnya sanak kerabat yang tak lebih dari sepuluh orang. Lalu mereka berhubungan dengan seorang perempuan yang semuanya menjamahnya. Manakal wanita itu hamil dan melahirkan, dan berlalu beberapa hari, kemudian wanita itu mengirimkan bayinya.kala itu tak ada serangpun diantara mereka yang bisa tenang hingga mereka berkumpul dekat wanita itu. Lalu wanita itu berkata,”kalian telah mengetahui urusan kalian. Saya melahirkan dan ini anakmu hai fulan.” Dinamailah bayi itu dengan orang yang dicintai wanita itu dengan namanya, maka diberhak atas anaknya. Tak boleh seorangpun dari lelaki tersebut yang melarangnya.

Bentuk nikah keempat adalah orang-orang berkumpul dan berhubungan dengan seorang perempuan yang tidak menolak setiap orang yang ingin mendatanginya. Dia seorang pelacur yang menyandarkan diri diatas kedua pintu rumah sebagai tanda supaya diketahui. Apabila ada yang menghendaki, dia masuk. Jika salah seorang diantara mereka melahirkan bayi, mereka berkumpul dan menyeru mereka Al-Qafat kemudian menisbatkan anaknya dengan apa yang dipandangnya, kemudian melekatakan denganya dan diakui sebagai anaknya yang tidak bisa ditolak dari hal tersebut.

Berkaitan dengan kedudukan wanita disaman jahiliyah, Umar bin Khattab mengatakan,” demi Allah, masa jahiliyah kami tidak akan mengembalikan urusan kepada perempuan, sampai Allah menurunkan (firmanya, edt) dalam masalah mereka sebagaiman apa yang diturunkan. Bagi wanita tidak terdapat hak waris. Mereka mengatakan tentang masalah itu: tidak mewarisi dari kita kecuali siapa yang memanggul pedang dan melindungi kabilah. Manakala seorang lelaki meniggal yang menjadi ahli warisnya adlah anaknya. Jika ia tidak mempunyai anak, maka yang mewarisi adalah siapa yang didapati dari para penolongnya, bisa jadi bapak, saudara atau pamanya. Dimana putri, istri juga menjadi warisan, berikut apa yang ada padanya (dimilikinya). Milik mereka hak mereka juga. Mereka tak mempunyai hak apapun atas peniggalan suaminya. Juga dalam masalah talak, tidak terdapat bilangan tertentu alias tanpa batas, tidak pula ada jumlah istri dengan bilangan tertentu. Jika dia mati, sedang ia mempunyai anak dari yang lain, maka anak yang terbesar itu lebih berhak terhadap istri bapaknya dari yang lain. Ditetapakan diri wanita itu sebagai warisan sebagaiman harta bapaknya yang lain.

Karena itu, mereka sangat tidak suka dengan anak perempuan, bahkan sampai meguburnya hidup-hidup. Kelahiran anak perempuan merupakan aib yang memalukan menurut adat jahiliyah. Jika didapati yang lahir anak perempuan, mereka sambut dengan tidak menyenagkan dengan mengubur hidup-hidup. Umumnya kelahiran anak perempuan menjadikan hidup mereka muram. Demikianlah kondisi di jazirah Arab sebelum di utusnya Rasulullah.

Sumber: Prof. Dr. Raghib As-Sirjani. 2011. Sumbangan Peradaban Islam pada Dunia. Jakarta: Pustaka Al-Kautsar